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前世为修行者这世来做什么,前世修行人今世会如何

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  • 请问前世是出家修行人这一世应如何修
  • 前世是道童 这世适合做什么?
  • 前世为佛家修行者是什么意思?
  • “今世因果前世修,后世福祸今世做”是啥意思?
  • 为什么说前世修行过人的特征是多灾多难磨难重重,身体与精神始终处于亚健...
  • 如何知道我前世是不是修行人
  • Q1:请问前世是出家修行人这一世应如何修

    您好,个人觉得,佛法只有一个,佛的教言也是一个,按照佛教的如法修行,实修实证,毕竟,真正的学佛,是实证的,真正的道场,在心里,真正的皈依,是心的皈依。
    1、系统学习打坐禅修,全面把握实证的理论原理、怎么入手,各种方法的具体操作,遇到各种问题的原因和解决办法,每一步路怎么走,怎么悟道等,清凉月老师用自己的所修、所证,讲得通透,有很多同修的打坐经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。或百度“本体佛学新浪博客-开悟的一些特点”,博客分类如下:《科学实证》讲解(初学到高层次、悟道的整套方法和心路历程)、视频教学(打坐各方法、问题的专题汇总)、观心、实证、开悟。
    方法和路这样走(供参考):一是从观身体觉受入手:观手或观呼吸,心稳定了,再观心或观慢动作等入定。二是从心入手:直接观心(随时知道自己在干什么,佛教特有法门)。
    欲界定前需要经历的过程:放松入静,培养静,让静稳定,让心稳定,提起专注,培养专注,破静入定。

    2、坐姿有双盘、单盘、散盘、缅甸坐等等。坐姿以自我感觉舒适、自然为主,不要追求高难度,不能因为坐姿的不适影响了心的突破。因为我们是练心的,不是练习身体。心达到一定的层次,心柔软了,身体自然会柔软,自然能双盘起来,真正标准的坐姿,是在打坐的过程中,随着心力的提高,身体自然而然会调整到标准的坐姿,标准的坐姿都不是从外形上模仿出来的,大道自然。

    3、放松入静,打好基础。耐心的从身心两个方面进行放松,身体是反反复复放松那些容易紧张的肌肉群,心里是放下那些作意、紧张、追求、急躁的念头。高度重视放松,把放松做为一门课程去练习,反反复复从身心两个方面交叉结合去放松。

    4、打坐的方法很多。选择一个观察对象来观想,制心一处,无事不办,目的是培养和形成专注力。观察对象非常的多,动态的有慢动作,静态的有观呼吸、观佛像、观莲花、观一些境界等等,声音类的有佛号、等。初学从观呼吸入手相对比较容易,因为对自己的身体觉受比较敏感,容易形成专注力。

    5、常用的方法很多,观呼吸、观手、观心、观慢动作、念佛号、念咒、耳通圆根法门、睡功等,每一个方法的理论原理把握通透,这是最关键的。然后是怎么入门,怎么用心,怎么操作,会碰到什么实际问题,这些问题的原因和解决办法是什么,每一步怎么修,怎么突破,一整套的把握。实证起来,不盲目,能少走弯路,预防走错路,自己能主动的去发现问题和解决问题。

    Q2:前世是道童 这世适合做什么?

    继续修道啊,前世有基础,这世修起来更容易,只要坚持不懈,一世世修下去,总能得道的~~

    Q3:前世为佛家修行者是什么意思?

    前世修习佛法了。

    Q4:“今世因果前世修,后世福祸今世做”是啥意思?

    今世因果前世修,后世福祸今世做
    简单的说:你今天的幸福是你前世修来的福分!后世的福分是今世修来的!
    佛:告诫我们,要积德行善!

    Q5:为什么说前世修行过人的特征是多灾多难磨难重重,身体与精神始终处于亚健...

    这跟前世是否为修订人无关,跟个人前几世造的业有关,所以今世该抓紧修行,以减少业。

    Q6:如何知道我前世是不是修行人

    可以从自己是喜欢修行还是喜欢搞世间乌七八糟的东西来判断。
    如果今生不需要有人来劝解或者引导,自己就自发地寻求修行的方法和喜欢盘腿打坐,并且比较喜欢独处的快乐,那么可以断定前世做过修行人。
    如果自己接触到修行人和修行的法教,对之嗤之以鼻并且别人无论如何劝解和引导都不愿意趋入修行,一般情况下可以断定前世属于非修行人。
    唐朝的窥基大师虽然出家之前喜欢美女、金钱等,但是当他听到寺院的钟声以后,当下就善习现前,金钱、美女通通不要了。这就说明修行人会有迷失的情况,但是遇到善缘激发,就能够恢复前世的修行习气。

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